Thursday, January 28, 2016

MUSIM SEJUK DI JORDAN



Jika di Malaysia, dalam setahun hanya ada dua musim sahaja iaitu Musim Panas dan Musim Hujan. Tapi berlainan keadaannya di Jordan.

Di Jordan  terdapat empat musim dalam setahun iaitu



BAGAIMANAKAH MUSIM SEJUK BOLEH BERLAKU

Kejadian  empat musim banyak dipengaruhi dengan   pergerakan matahari. Apabila matahari berada di kutub Selatan, maka negara negara yang berada di kutub Utara akan menerima sedikit pengaruh matahari . Ini menjadikan suasana dingin dan beku  ( salji ) di kawasan kawasan tersebut.


Negara negara bersalji


MUSIM SEJUK - PRO  DAN KONTRA

Musim sejuk merupakan musim longgokan buah buahan seperti Strawbery dan aneka jenis limau.
Ianya dijual dengan harga yang cukup murah.

Limau jenis Abu Surrah ( Lomau Sunkist ) menjadi kegemaran penulis kerana rasanya manis, segar dan baru dipetik dari ladang.




Selain daripada itu, daging, ayam dan ikan tidak perlu disimpan dalam peti sejuk. Suasana sejuk di luar sudah cukup menggantikan peti ais.

Penggunaan air pada musim sejuk adalah sangat kurang. Apa tidaknya, sedangkan nak ambil wudhu'pun telinga bagaikan nak tercabut inikan pula nak mandi... Oh tidaaaak.

Masjid University Of Jordan, Amman, Jordan


Sungguhpun demikian bil api akan melambung tinggi gara gara penggunaan heater untuk memanaskan rumah. Bahan api yang lain seperti gas dan minyak turut digunakan sebagai alternatif lain memanaskan rumah.menggantikan tenaga elektrik.  


SIANG LEBIH PENDEK DARI MALAM

Oleh kerana kedudukannya jauh dari matahari pada musim sejuk maka Jordan menerima sedikit pengaruh siang berbanding waktu malam. 

Jika waktu Maghrib di Malaysia masuk pada jam 7.00 malam tetapi di Jordan waktu Maghrib  masuk pada jam 4.30 petang



Penulis pernah berpuasa  di Jordan pada Musim Sejuk semasa belajar di sana dari tahun 1992 hingga  1997.  Jam 4.30 petang dah berbuka manakala jam 6.00 petang dah siap solat Isyak dan Tarawikh sekali


Sekarang barulah penulis faham kenapa Rasulullah s.a.w mengiyaratkan  masuk waktu solat berdasarkan kepada pergerakan matahari. Wujudnya taqwim solat ini adalah hasil dari pemerhatian setiap hari selama satu tahun.   


Pernah terjadi kepada seorang sahabat Penulis yang transit sebentar di Bandaraya Amman, Jordan.. Penulis sempat mengunjungi beliau di Hotel Airport  tempat beliau menginap .

Jam menunjukkan pukul 3.00 petang. Beliau telah minta izin untuk Solat ( Zohor ) dulu  sedangkan ketka itu  telahpun masuk waktu Asar.  

KESIMPULAN 

kita tak boleh sebarangan nak bawa waktu solat Malaysia ke Jordan terutama sekali pada masa musim Sejuk.


Masjid Al Aqsa  ( Sila klik gambar ) di Palestine turut dilitupi salji


PENUTUP



Sesunggunya kejadian Musim Sejuk, Musim Panas dan sebagainya merupakan Tanda tanda Kebesaran Allah  kepada hambaNya. Allah berkuasa menjadikan suatu tempat itu sejuk beku, banjir, panas berbahang, kemarau dan kering kontang.

Allah tidak ciptakan semua ini sia sia melainkan supaya kita BERSYUKUR, BERIMAN  dan 


TUNDUK SUJUD  kepadaNya


Amman this morning Video by Amjad Ghsoun
Posted by Jordan Times on 26hb Januari 2016

Monday, November 9, 2015

ABU AYYUB AL ANSORI


Abu Ayyub al-Ansari r.a (587M - 668M) atau nama sebenarnya Khalid bin Zaid bin Kulaib dari kaum Ansorb Bani An-Najjar.

Beliau antara sahabat Nabi yang dikurniakan keberkatam umur yang panjang selain daripada Anas bin Malik r.a.

Beliau mendapat penghormatan kerana Rasulullah s.a.w turun dari unta yang dinaiki Baginda di rumah beliau  semasa baginda berhijrah dari Mekah  ke Madinah .
Pada mulanya, Rasulullah SAW berhenti di Quba yang terletak dekat pinggir kota Madinah dan tinggal di sana selama beberapa hari. Perkara pertama yang dilakukannya ialah membina sebuah masjid sebagaimana dijelaskan dalam al-Qur’an

PENGHIJRAHAN RASULULLAH S.A.W KE MADINAH

Nabi SAW memasuki kota Madinah dengan menunggang untanya. Para pemimpin Madinah dari kalangan orang-orang Ansar berdiri di sepanjang jalan, setiap orang berharap untuk mendapatkan penghormatan dari Nabi SAW agar baginda ingin singgah dan bermalam di rumahnya

Mereka menghalang perjalanan unta Nabi s.a.w secara silih berganti supaya unta baginda menghala ke rumah mereka kemudian Nabi bersabda kepada mereka: " Biarkanlah ia pergi kerana ia telah diperintahkan " .
Lalu unta tersebut terus berjalan sehinggalah ia berhenti di halaman rumah Abu Ayyub Al-Ansari r.a.

Abu Ayyub terlalu gembira melihat keadaan tersebut lalu beliau terus mendapatkan Rasulullah s.a.w menyambut kedatangan baginda dengan perasaan terlalu gembira dan rasa sangat terharu sambil membawa barang-barang yang dibawa oleh Nabi s.a.w masuk ke rumahnya.

Rumah Abu Ayyub r.a terdiri daripada dua tingkat. Beliau telah mengosongkan tingkat atas dan semua milik keluarganya supaya Nabi SAW boleh tinggal di situ. Namun Nabi SAW lebih suka tinggal di tingkat bawah. supaya baginda boleh berjumpa para sahabat di mana mereka dapat masuk dan keluar dengan mudah

Malam pun sampai dan Nabi SAW berehat. Tetapi apabila mereka telah menutup pintu, Abu Ayyub menoleh ke arah isterinya lalu berkata:

Celakalah kita! Apa yang telah kita lakukan? Rasulullah SAW berada di bawah dan kita ada di atasnya! Adakah kita berjalan di atas Rasulullah SAW! Adakah kita menghalang wahyu?! Jika benar, maka binasalah kita!”

Pasangan suami isteri itu menjadi bertambah bimbang dan tidak tahu apa yang harus dilakukan. Mereka hanya dapat sedikit akal bila mereka bergerak ke tepi rumah supaya tidak betul-betul berada di atas Nabi. Mereka juga berhati-hati supaya berjalan di tepi-tepi sudut lantai dan tidak di tengah-tengahnya.

Keadaan tersebut menyebabkan Abu Ayyub tidak dapat tidur pada malam tersebut sehingga menjelang waktu pagi. Pada keesokan paginya, Abu Ayyub menemui Rasulullah SAW lalu berkata: “Demi Allah, kami tidak dapat melelapkan mata sedikit pun malam tadi, begitu juga dengan Ummu Ayyub.”

Pada masa itu juga muka baginda kelihatan ceria, lantas baginda berkata: “Janganlah kamu menyusahkan diri kamu, wahai Abu Ayyub. Sesungguhnya kami lebih sesuai berada di tingkat bawah kerana ramai orang datang berjumpa kami.”

Pada suatu malam yang sangat sejuk, kendi Abu Ayyub pecah menyebabkan airnya tumpah ke atas lantai di tingkat atas. Oleh kerana bimbangkan Rasulullah s.a.w yang tidur di tingkat bawah maka Abu Ayyub dan isterinya terus bergegas ke tempat air yang tumpah lalu mengelapnya dengan menggunakan sehelai kain baldu yang dijadikan sebagai selimut.

Pada keesokan pagi Abu Ayyub berjumpa dengan Rasulullah s.a.w, dan menceritakan apa yang berlaku. Sejak dari peristiwa itu maka baginda bersetuju untuk naik ke tingkat atas, manakala Abu Ayyub pula turun ke tingkat bawah.

Rasulullah s.a.w menetap di rumah Abu Ayyub selama lebih kurang tujuh bulan sementara menunggu Masjid dan rumah baginda siap dibina. Abu Ayyub amat mengasihi Rasulullah SAW begitu juga Rasulullah amat mencintai Abu Ayyub. Mereka begitu akrab sehingga Rasulullah SAW sentiasa menganggap rumah Abu Ayyub sebagai rumahnya sendiri.

KEPERIBADIAN ABU AYYUB AL ANSORI

Abu Ayyub adalah seorang yang berhati lembut, terlalu sayang kepada Rasulullah s.a.w, sangat pemurah, suka memberi makan kepada orang lain dan beliau memiliki sebatang pokok kurma di mana beliau mengusahakannya untuk menampung kehidupannya dan keluarganya.

Pada suatu hari, Sayidina Abu Bakar dan Saidina Umar Radiallahu anhuma telah menuju ke masjid di waktu matahari panas terik mencari makanan. Maha suci Allah telah mempertemukan mereka dengan Rasulullah SAW. Mereka mengatakan kepada Rasulullah bahawa mereka kelaparan dan berusaha mencari sesuatu untuk dimakan,

Lalu Rasulullah SAW membawa Abu Bakar dan Umar menuju ke rumah Abu Ayyub Al-Ansari. Sebagai wanita Mukminah yang terdidik dengan didikan iman kepada Allah dan hari akhirat, isteri Abu Ayyub membuka pintu lantas menyambut mereka dengan katanya “ Selamat datang Rasulullah dan siapa saja yang bersamanya ”.

“ Di mana Abu Ayyub? “ Rasulullah SAW bertanya seolah-olah seperti saudara rapat yang amat memahami satu sama lain. Abu Ayyub sedang bekerja di kebun tamar berhampiran. Mendengarkan suara Rasulullah Abu Ayyub bergegas mendapatkan Rasulullah dan sahabat-sahabatnya dan mengalu-alukan kedatangan Rasulullah dengan ucapan penuh kemesraan dan kerelaan hati .

Kemudian Abu Ayyub keluar menuju ke kebun tamarnya lalu memotong serumpun tamar yang bercampur antara tamar yang masak dan separa masak. Rasulullah SAW menegurnya “ Aku tidak mahu kamu mengambil yang ini, tidakkah kamu hanya mengambil yang masak sahaja? ( Rasulullah tidak mahu Abu Ayyub mengambil semuanya hingga yang separa masak- ( Dalam hadis lain menunjukkan Rasulullah sebenarnya gemar memakan tamar yang separa masak ).



Abu Ayyub berkata, “ Ya Rasulullah, makanlah dari kedua-duanya yang masak dan yang separa masak. Aku akan menyembelih seekor ternakanku untuk mu juga ” Rasulullah SAW menyebut “ jika engkau akan menyembelih, jangan menyembelih ternakan yang sedang mengeluarkan susu ”. Abu Ayyub akhirnya menyembelih seekor kambingnya yang muda, memasak separuh darinya dan memanggang separuh yang lain.

Apabila makanan telah dihidangkan di hadapan Rasulullah SAW dan sahabat-sahabatnya, Rasulullah SAW mengambil sepotong daging dan meletakkannya di dalam roti lalu berkata kepada Abu Ayyub ” bawalah ini kepada Fatimah, dia telah beberapa hari tidak merasakan makanan sebegini ”.

Setelah makan dan merasa puas, Rasulullah SAW lantas bersabda “ Roti, daging, busr dan Rutab...! ” lantas baginda menangis hingga mengalir air mata nya. Rasulullah menyebut “ ini ialah rahmat dari Allah yang akan ditanya ke atas kamu di hari akhirat nanti.

KEPAHLAWANAN ABU AYYUB AL ANSORI

Selain itu, Abu Ayyub juga merupakan salah seorang pahlawan perang. Beliau menyertai kesemua peperangan yang berlaku pada zaman Rasulullah s.a.w, begitu juga dengan peperangan yang berlaku pada zaman pembukaan kawasan Islam, semuanya beliau sertai kecuali berlakunya beberapa peperangan dalam satu masa.

Kempen peperangan terakhir Abu Ayyub ialah di zaman Muawiyyah dalam peperangan ke atas Constantunople. Abu Ayyub ketika itu berumur sekitar 80 tahun. Sesungguhnya ketuaan yang sebegitu tidak menghalang Abu Ayyub dari menyertai pasukan tentera menyeberangi lautan di jalan Allah SWT. Walau bagaimanapun selepas masa yang singkat, Abu Ayyub jatuh sakit dan terpaksa dibawa keluar dari medan peperangan.

Yazid bin Muawiyyah sebagai panglima perang datang kepadanya lalu bertanya; “ Adakah engkau memerlukan apa-apa wahai Abu Ayyub? ”. Abu Ayyub, di ketika detik-detik terakhir kehidupannya di medan juang meninggalkan pesan yang menjadi i’brah ( pengajaran ) kepada setiap Mujahidin selepas daripadanya.

Dia menjawab; “ Sampaikan salamku kepada tentera Muslimin dan katakan kepada mereka, Abu Ayyub menggesa kamu untuk menyerang jauh ke dalam perbatasan musuh semampu kamu. Kamu mesti membawanya ( Abu Ayyub ) bersama dan kamu mengebumikannya di bawah kaki-kaki kamu di tepi dinding kubu Constantinople !!”.

KEWAFATAN ABU AYYUB AL ABSORI

Abu Ayyub akhirnya menghembuskan nafas yang terakhir di medan peperangan dengan penuh kemuliaan seorang pahlawan yang terbilang dan Mujahidin fisabililLah.
Rasulullah s.a.w pernah mengisyaratkan Abu Ayyub sebagai "Seorang lelaki yang soleh akan syahid dan akan dikebumikan di bawah kubu kota Constantinople"



Tentera Muslimin telah memenuhi kehendaknya. Mereka menyerang pasukan musuh dalam serangan demi serangan hingga mereka sampai ke dinding kota Konstentinopel. Di situlah Abu Ayyub telah dikebumikan.

  PENEMUAN MAKAM ABU AYYUB AL ANSORI   

Kekentalan pasukan pertahanan Tentera Byzantium akhirnya berjaya ditundukkan. Pada hari Selasa 29 Mac 1453 Sultan Muhammad Al Fatih berjaya menawan kota ini setelah kota ini dikepung dan dibedil selama 53 hari. Sultan Muhammad Al Fatih telah menukar nama Constantinoplr kepada Istambol dan kini dikenali sebagai Istanbul.


Cerita mengenai makam Abu Ayyub Al Ansori di luar tembok kota Constantinople telah mendapat perhatian Sultan Muhammad Al Fatih. Beliau telah mendapatkan pandangan dari gurunya iaitu Sheikh Agha Shamsuddin yang juga memiliki karomah dan keberkatan doa.

Setelah bertawajjuh kepada Allah ditempat yang dimaksudkan, Sheik Agha Shamsuddin mengisyaratkan kepada Sultan Muhammad Al Fatih agar menggali sepanjang dua hasta dari arah kepala nescaya  akan timbullah sebatang batu nesan yang ditulis dalam bahasa Inrani.

Tentera Sultan Muhammad Al Fatih bergegas menggali tempat yang ditunjukkan oleh Sheikh Agha Shamsuddin. Beberapa minit kemudian nampak batu nesan dalam tulisan Ibrani.

Sultan Muhammad Al Fatih mengarahkan agar dibina sebuah masjid yang dikenali sebagai Masjid Abu Ayyub Al Ansori di kawasan ini.





Sunday, January 4, 2015

SALAHUDDIN AL AYUBI


Salahuddin Al Ayubi atau nama sebenarnya Slahuddin Yusuf bin Najm ad Din Al Ayyub ( 1137 - 1193 ) merupakan pengasas kepada Dinasti Ayubiah ( Ayyubid )  bangsa Kurdish di Mesir dan Syria. Masyarakat barat pula memanggil beliau sebagai Saladin.

Beliau juga dikenali di kalangan masyarakat Kristian dan Islam sebagai seorang ketua yang mempunyai sifat belas kasihan di samping  kebolehan dan ketangkasannya dalam peperangan .

Salahuddin dilahirkan dalam keluarga Kurdish di Tikrit. Ayahnya Najm ad Din , seorang Gabenor Wilayah Baalbek telah menghantar belau ke Damsyik untuk menuntut ilmu. Di sana Salahuddin tinggal di kawasan istana milik Nurddin ( Febuari 1118 - 15 Mei 1174 ).  selama sepuluh tahun.

Salahuddin menerima latihan ketenteraan daripada bapa saudaranya , Syirkuh yang ketika itu merupakan panglima perang kepada Nuruddin.  Stirkuh sering mewakili Nuruddin dalam kempennya menentang Kerajaan Fatimiyyah yang disokong oleh Kaum Frank  di Mesir sekitar tahun 1160.


Salahuddin kemudiannya mewarisi tugas menentang Kerajaan Fatimiyyah dari bapa saudaranya yang terbunuh dalam pertempuran . Salahuddin telah dilantik menjadi panglima perang Kerajaan Fatimiyyah pada 1169 setelah berjaya menamatkan pengaruh Kaum Frank dalam pentadbiran Kerajaan Fatimiyyah.

Ketika inilah Salahuddin mengambil tugas sukar mempertahankan Mesir dari serangan Tentera Salib di bawah Kerajaan Latin Baitul Muqaddis pimpinan Almaric I.

Di bawah Kerajaan Fatimiyyah pimpinan Khalifah Al Aidid ( 1160 - 1171 ) . kemampuan Salahuddin  diragui pada peringkat awal perlantikannya sebagai panglima.  Sebagai seorang ketua tentera asing dari Syria, Salahuddin  tiada kuasa ke atas askar askar Mesir yang terdiri daripada golongan Syiah.


Apabila Khalifah Al Aidid meninggal dunia pada September 1171, Salahuddin telah menamatkan Dinasti Fatimiyyah dan menyerahkan pemerintahan Kerajaan Fatimiyyah kepada  Khalifah Al Mustadi ( 1170 - 1180 ) pemerintah Kerajaan Bani Abbasiah di Baghdad.

Selepas dilantik menjadi pemimpin Mesir sebagai wakil kepada Nuruddin, Salahudin telah melakukan pelbagai perubahan terhadap ekonomi Mesir dan menyusun semula angkatan tentera Mesir. Beliau juga turut mengembalikan ajaran ahli Sunnah wal Jamaah di Mesir.

SERANGAN KE ATAS  TENTERA SALIB

Pada tahun 1171 dan 1173 terdapat sedikit selisih faham antara Nuruddin dengan Salahuddin yang hampir membawa kepada peperangan. Ketika ingin meneruskan kempen ketenteraan ke atas negara Salib,  Nuruddin telah munta bantuan Salahuddin agar mengirimkan pasukan tentera Mesir, Menyedari akan bahaya jika Mesir ditinggalkan maka Salahuddin membatalkan niatnya menyertai Nuruddin .

Nuruddin murka lalu mengirimkan Tentera Syria untuk menerang Salahuddin di Mesir.  Namun atas nasihat Najmuddin ( ayah Salahuddin ),  sengketa ini dapat ditamatkan setelah Salahuddin memohon maaf kepada Nuruddin.


Nuruddin wafat pada 15 Mei 1174. Salahauddin mengisytiharkan dirinya sebagai Sultan Mesir dan Syria menggantikan  Nuruddin. Bermula dari tarikh ini maka berakhirlah Dinasti Zengi  dan lahirlah sebuah kerajaan baru yang dikenali sebagai Dinasti Ayubiah.

 Bagi mengukuhkan lagi kedudukannya, Salahuddin telah  mengahwini permaisuri Nuruddin.  Dengan menggunakan pengaruhnya, Salahuddin berjaya menguasai Bandar Aleppo dan Mosul ( yang sebelum ini merupakan kubu kuat Nuruddin )  pada tahun 1176 dan 1186 . As Salih Ismail putera kepada Nuruddin yang melakukan  pemberontakan terhadap Salahuddin telah berjaya dibunuh pada 1181.

November 1177, telah berlaku Pertempuran Montgisard yang menyaksikan kekalahan Salahuddin kepada gabungan tentera Baldwin IV dari Jerusalem, Raynald dari Chalitton dan Raymond III dari Kesatria Templar. Dua tahun kemudian ( 1179 ) telah menyerang salah satu kubu kuat Tentera Salib dan berjaya menumpaskan mereka.

Susulan dari kekalahan ini, Tentera Salib telah bertindak balas. Raynald dari Chatillon telah telah mengganggu laluan perdagangan dan haji orang Islam. Beliau juga mengancam ingin menyerang kota Mekah dan Madinah.

Sebagai tindak balas, Salahuddin telah menyerang  Kerak ( Selatan Jordan ) sebuah kubu kuat Reynald pada tahun 1183 dan 1184.  Reynald kemudian  menyerang dan membunuh kabilah yang dalam perjalanan untuk menunaikan haji pada tahun 1185.


Pada 4 Julai 1187, telah berlaku Pertempuran Hattin antara tentera Islam pimpinan Salahuddin Al Ayubi menentang Gabungan Tentera Salib dibawah pimpinan Raja Guy dari Lusigman ( raja Kerajaan Jerusalem yang menggantikan Raja Baldwin IV ), Raynald dari Chatillon dan Raymond III dari Tripoli ( Kesatria Templar ).

Pertempuran Hattin telah menyaksikan kekalahan teruk Tentera Salib. Raja Guy dan Raynald telah ditangkap. Oleh kerana dosanya menyerang dan membunuh  umat islam maka Raynald telah dihukum pancung adapun Raja Guy telah dipenjarakan selama satu tahun.

Dengan kejayaan ini maka hampir keseluruhan kota kota yang dikuasai oleh Tentera Salib telah jatuh ke tangan Tentera Islam. Pada 2 Oktober 1187, Salahuddin telah berjaya menawan semula kota Baitul Muqaddis  setelah 88 tahun berada dalam kekuasaan Tentera Salib.

Kejatuhan Baitu Muqaddis telah mencetuskan Perang Salib Ketiga (1189 - 1192 ). Peperangan ini merupakan usaha raja raja Eropah untuk mendapatkan semula Baitul Muqaddis yang merupakan Tanah Suci bagi penganut Kristian.

Tentera Salib di bawah pimpinan  Raja Richard I dari Englan  ( Richard Si hati Singa / Richard Lionheart )  telah bertempur dengan Tentera Salahuddin dalam Peperangan Arsuf pada September 1171 dan berjaya merampas Acre  dari tangan Tentera Islam..



Pada September 1192, Richard I dan Salahuddin telah memuktamadkan satu perjanjian damai   iaitu ( Perjanjian Ramila )  yang menyaksikan Baitul Muqaddis kekal dibawah penguasaan Tentera Islan dan penganut Kristian yang tidak bersenjata dibenarkan mengunjungi Baitul Muqaddis.

PENUTUP

Sungguhpun ditentang hebat, masyarakat Kristian Eropah tetap mengakui Salahuddin seorang panglima perang yang hebat dan berjaya. Disebalik peristiwa penyembelihan umat Islam pada 1099  ( Perang Salib Pertama ), Salahuddin tetap memberikan jaminan keselamatan perjalanan dan nyawa kepada  semua masyarakat Kristian dan Tentera Salib yang kalah.

Perbezaan agama tidak menjadi halangan untuk Ru-ichard Si Hati Singa dan golongan bangsawan lain untuk menghormati Salahuddin malah selepas Perjanjian Ramila Richard dan Salahuddin bertukar tukar hadiah sebagai tanda persahabatan dan saling hormat antara satu sama lain.

KEWAFATAN SALAHUDDIN AL AYUBI

Salahuddin telah wafat pada 4 Mac 1193 di Kota Damsyik iaitu tidak lama selepas pemergian Richard yang pulang ke England. Ketika membuka peti simpanan Salahuddin, mereka dapati Salahuddin hanya meninggalkan sekeping wang emas. Salahuddin telah membelanjakan kesemua hartanya kepada rakyat rakyatnya yang  miskin.



Salahuddin dokebumikan di sebuah makam yang terletak di taman sebelah luar  Masjid Umawi, Damsyik, Syria. Adapun makam batu marmar ( yang disumbangkan oleh Raja Wilhem II dari Jerman ) di dalam Masjid Umawi adalah makam kosong.

Swlepas kewafatan Salahuddin , Dinasti Ayubiah berpecah kepada dua iaitu Dinasti Ayubiah Nesir dan Dinasti Ayubiah Damsyik ( Syria ). Berikut ini adalah senarai nama Siltan yang memerintah Dinasti Ayubiah Mesir dan Syria.

BACA LAGI

1. AL AQSA DALAM KENANGAN,
     SILA KLIK DI SINI
2. PEMBUKAAN BAITUL MUQADDIS,
    SILA KLIK DI SINI
3. PERANG SALIB BAHAGIAN PERTAMA
,   SILA KLIK DI SINI
4. PERANG SALIB BAHAGIAN KEDUA,
   SILA KLIK DI SINI

Sunday, December 21, 2014

IMAM NAWAWI


Imam Nawawi atau nama sebenatnya Muhyiddin Abu Zakaria  Yahya   bin Syirfu AnNawawi , lahir di Nawa sebuah wilayah yang terletak di Syria pada pertengahan bulan Muharam 631Hijrah.

Beliau  hidup dalam keluarga yang sangat mencintai ilmu agama. Beliau berkebolehan menghafaz AlQuran sejak kecil lagi. Pada tahun 649Hijrah ketika berusia 19 tahun, beliau telah pergi ke Damsyik untuk menuntut ilmu di sana.


Imam Nawawi lebih dikenali sebagai seorang alim rabbani, zuhud dan wara'. Masanya banyak dihabiskan dengan menuntut ilmu, mengarang dan beribadat  di tengah malam. Justeru itu beliau telah dapat menguasai pelbagai ilmu.

Makan dan minum habya sekali sahaja dalam sehari, sekadar memelihara kesihatan badannya. Tidak memakan buah buahan kerana buah buahan di Damsyik pada ketika itu dikhuatiri mengandungi terlalu banyak unsur unsur syubhat.


Kehidupan Imam Nawawi banyak dihabiskan kepada bakti dan khidmat suci terhadap penyebaran dan perkembangan ilmu pengetahuan Islam.

Beliau pernah diusir dari Kota Damsyik oleh Sultan al Malik al Zahir atau Baibars  ( 1260M - 1277 M ) yang tidak senang akan fatwa yang dikeluarkan oleh beliau.


Menurut riwayat, apabila Sultam AlMalik AlZahir ingin mengadakan persiapan perang bagi memerangi Tentera Tartar ( Mongol ) lalu Baginda memerintahkan Imam Nawawi  mengeluarkan fatwa yang mengharuskan pengambilan harta rakyat untuk kepentingan perang melawan musuh.

Imam Nawawi berterus terang tidak mahu mengeluarkan fatwa seraya berkata
"

Baginda AlMalik AlZahir sangat murka lalu memerintahkan Imam Nawawi segera keluar dari Kota Damsyik. Imam Nawawi menerima perintah pengusirannya dengan tenang.Beliau telah kembali ke Nawa, kampung halamannya yang terletak di Selatan Kota Damsyik.

Para Ulamak Syam telah berusaha menjemput beliau agar kembali ke Damsyik tetapi beliau enggan dengan berkata "Saya tidak akan balik ke Damsyik selagi Sultan AlMalik AlZahir masih berkuasa".

Imam Nawawi meninggal dunia pada tanggal 24 Rejab 676 Hijrah di Nawa pada usia 45 tahun. Jenazahnya disemadikan di Nawa, bumi kelahirannya..Makamnya telah ditumbuhi sebatang pokok besar  beberapa pemeluk. Pada daun dan dahannya  dikatakan tertulis kalimah kalimah Tauhid. Bimbangkan berlakunya khurafat, dahan dahannya dipotong.

Antara kitab kitab Imam Nawawi yang terkenal adalah;
  1. Syarah Sahih Muslim
  2. Riadhus Solihin
  3. Al Azkar
  4. Al Tibyan fi Adab Hamalat AlQuran
  5. Matan Arba'in ( Hadith 40 )
  6. Al Irsyad wa al Taqrib fi Ulum al Hadith
  7. Al Aidah fi Manasik alHajj
  8. Syarah Muhazzab
  9. Al Raudhah
  10. Tahdhub al Asma' wa al Lughat
  11. Al Minhaj
BACA LAGI..  INFO MENGENAI
 AL MALIK AL ZAHIR ( BAIBARS), SILA KLIK DI SINI

Saturday, December 20, 2014

ABU UBAIDAH ALJARRAH


Beliau adalah Amir bin Abdullah bin AlJarrah, dilahirkan di Mekah dari kalangan keluarga Quraisy  yang terhormat iaitu darisuku AlHarith bin Fihr. Beliau masuk Islam selepas Abu Bakar AsSiddiq bersama Abdur Rahman bin Auf dan Arqam bin Abi Arqam.

Abu Abdullah AlJarrah adalah antara sahabat yang berhijrah ke Habsyah dan merupakan seorang Muhajirin yang hadir semasa Saqifah Bani Saad. Beliau adalah  antara sepuluh orang sahabat yang dijamin syurga telah menyertai semua peperangan bersama Rasulullah.

Dalam Perang Badar, beliau terpaksa membunuh ayahnya sendiri yang berjuang menentang Rasulullah. Hal ini dinyatakan dalam AlQuran pada Surah AlMujadalah ayat 22.

Semasa PerangUhud, Rasulullah telah terkena anak panah yang dilepaskan oleh tentera Kafir Quraisy lalu tersangkut pada rahang Baginda. Abu Ubaidah mencabut anak panah tersebut dengan menggunakan giginya sehinggakan giginya tercabut.



Pada suatu hari satu rombongan dari Bani Najran datang menemui Rasulullah dan meminta Baginda menghantar seorang yang boleh dipercayai bagi menyelesaikan pertengkaran di kalangan mereka serta mengajar mereka agama Islam. Rasulullah berjanji akan menghantar seorang yang berani dan jujur. Orang yang dimaksudkan dengan Berani dan Jujur ini adalah  Abu Ubaidah AlJarrah.

Semasa pemilihan bagi jawatan khalifah yang pertama, Saidina Abu Bakar AsSiddiq telah menamakan beliau salah seorang daripada calun, namun  masyarakat Islam pada ketika itu telah sepakat mengangkat Abu Bakar sebagai pengganti Rasulullah.



Orang orang Islam dan Yahudi Madinah mengenali beliau sebagai seorang perunding dan pembuat keputusan yang terbaik di kalangan para Sahabat, seorang yang zuhud, tidak tamakkan kuasa dan harta, berperawakan tinggi, kurus, berwibawa dan amat pemalu.

Abu Ubaidah pernah dilantik oleh Saidina Umar sebagai Panglima Perang Tentera Islam bagi menggantikan Khalid bin AlWalid.Beliau telah berjaya menakluk kota kota besar seperti Damsyik, Aleppo, Hims, Antakiah sebelum mara ke Baitul Maqdis.

Atas permintaan daripada Ketua Padera Baitul Maqdis yang tidak mahu berlaku pertumpahan darah, Abu Ubaidah telah menulis surat menjemput Saidina Umar ( ketika itu menjadi khalifah kedua Islam ) datang ke Baitul Maqdis untuk menerima penyerahan kunci Kota Baitul Maqdis.



Abu Ubaidah AlJarrah meninggal dunia pada tahun 18Hijrah bersamaan tahun 640 Masihi akibat wabak Taun. Jenazah beliau telah disemadikan di Jordan. Tempat beliau telah diambil alih oleh Muaz bin Jabal.

Sunday, August 3, 2014

ALKHAWARIZMI



Nama sebenar beliau ialah Abu Jaafar Mohammad Ibnu Musa dan lebih dikenali dengan Al-Khawarizmi. Beliau juga dikenali sebagai Abu Abdullah Muhammad. Beliau dilahirkan pada tahun 780M = 194H di Khawarizim ( khiva) Bukhara, selatan Laut Aral, Uzbekistan.



Dalam usia muda beliau bekerja di Bayt al-Hikmah di Baghdad dan telah diberi kepercayaan untuk memimpin perpustakaan khalifah. 

Beliau telah berjasa dalam bidang falak pada zaman Khalifah al-Ma’mun ibn Harun ar Rasyid ( 813 - 833M ) pemerintah Kerajaan Bani Abbasiyah di Baghdad dan telah dinobatkan sebagai Ahli Falak Diraja atas sumbangan dan kajian beliau. 



Antara jasa jasa al Khawrizmi adalah

  1. Membuat penyemakan dan memperkemaskan semula ilmu astronomi pada ketika itu
  2. Membetulkan pelbagai pandangan Ptolemy. 
  3. Menghasilkan peta dunia pertama yang telah diterokai pada zaman itu. 
  4. Menghitung isipadu dan ukurlilit bumi, 
  5. mencipta alat penentu kedudukan bintang, sukatan masa dan jam matahari. 

Al-Khawarizmi juga adalah seorang ahli matematik yang agung. Beliau telah merintis algebra (arithmatic), penggunaan angka sifar dan perpuluhan, fungsi sin, cos dan tangen, ungkapan quadratik secara geometri dan trigonometri.  



Al-Khawarizmi adalah seorang tokoh yang pertama kali memperkenalkan aljabar dan hisab. Sumbangan hasil karya beliau sendiri, antaranya ialah :

1. Al-Jabr wa’l Muqabalah : beliau telah mencipta pemakaian secans dan tangens dalam penyelidikan trigonometri dan astronomi. 

2. Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah : Beliau telah mengajukan contoh-contoh persoalan matematik dan telah mengemukakan 800 buah soalan yang sebahagian daripadanya merupakan persoalan yang dikemukakan oleh Neo. Babylian dalam bentuk dugaan yang telah dibuktikan kebenarannya oleh al-Khawarizmi. 

3. Sistem Nombor : Beliau telah memperkenalkan konsep sifat dan ia penting dalam sistem nombor pada zaman sekarang. ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Latin iaitu De Numero Indorum.



Beliau pernah memperkenalkan angka-angka India dan cara-cara perhitungan India pada dunia Islam.

Beliau juga merupakan seorang penulis Ensiklopedia dalam berbagai disiplin.
Diantara karangan Al-Khawarizmi ialah 

  • Kitab at-Tarikh (falak), 
  • Kitab al-Rukhmat (falak), 
  • Istkhraj Tarikh al-Yahudi (falak), 
  • Kitab Surat al-Ard (falak-geografi),
  • Hisab al-Jabr wal Muqabalah (matematik) 
  • Kitab al-Jam’a bil Hisab al-Hindi (arithmatic). 


Keperibadian al-Khawarizmi telah diakui dan beliau telah dianggap sebagai sarjana matematik yang masyhur oleh dunia Islam Barat.

Menurut Wiedmann pula berkata....
 al-Khawarizmi mempunyai personaliti yang teguh dan seorang yang bergeliga sains’.

AlKhawarizmi wafat pada tahun 850 M = 266H
di Baghdad.  Hasil penulisan dan karyanya telah dipelajari dan digunapakai sehingga ke hari ini.


IBNU TAIMIAYAH

IBNU TAYMIAH
Nama beliau adalah Abu al-Abbas Taqiuddin Ahmad ibn Abd al-Salam ibn Abdullah ibn Taymiya al-Harrani merupakan seorang pemikir dan ulama Islam dari Harran, Turki.. Beliau telah dilahirkan pada 22 Januari 1263 bersamaan 10 Rabiul Awwal 661 H iaitu pada zaman kegemilangan pemerintahan Kerajaan Islam Bani Abbasiyah di Baghdad
Semenjak kecil sudah nampak tanda-tanda kecerdasan pada diri beliau. Ketika berusia enam tahun (tahun 1268), beliau telah dibawa oleh ayahnya ke Damsyiq, Syria.

Di Damsyiq beliau menghafal Al-Qur’an dan menuntut pelbagai cabang ilmu daripada para ulama, huffazh dan ahli-ahli hadits. Ketika umur beliau belum mencapai belasan tahun, beliau sudah menguasai ilmu- ilmu Usuluddin, Tafsir, Hadits dan Bahasa Arab. Beliau juga telah mengkaji musnad Imam Ahmad, kemudian kitab Kutubus Sittah dan Mu’jam At-Thabarani Al-Kabir.

Kemampuan beliau dalam menuntut ilmu mulai terserlah pada usia 17 tahun. Pada usia 19 tahun beliau telah memberi fatwa dalam masalah masalah keagamaan. Penguasaan Ibnu Taimiyah dalam ilmu - ilmu Islam telah berjaya mengatasi kemampuan para ulama zamannya.

Selain daripada menghafal matan-matan hadits, Ibnu Taymiyyah juga amat menguasai ilmu-ilmu berkaitan dengan hadith seperti ilmu Rijalul hadits, Al-Jarhu wat Ta’dil dan Thabaqah-Thabaqah sanad . Ilmu Rijalul Hadith ialah ilmu yang mengkaji tentang latarbelakang orang yang meriwayatkan atau membawa sesuatu hadith.

Setiap malam Ibnu Taymiyyah menulis tafsir, fiqh dan ilmu Usul Sehari semalam beliau mampu menulis empat buah kurrosah (buku kecil) yang memuat berbagai pendapatnya dalam bidang syari'ah. Ibnul Wardi menuturkan dalam Tarikh Ibnul Wardi bahwa karangan beliau mencapai lima ratus judul. Karya-karya beliau yang terkenal adalah Majmu' Fatawa yang berisi masalah fatwa fatwa dalam agama Islam

Beliau wafat di dalam penjara Qal`ah Dimasyq pada tanggal 20 DzulHijjah th. 728 H. Jenazah beliau disolatkan di masjid Jami`Bani Umayah sesudah solat Zohor dan dikebumikan sebelah makam saudaranya Syaikh Jamal Al-Islam Syarafuddin.

Menurut Al-Allamah As-Syaikh Al-Karamy Al-Hambali dalam Kitabnya Al-Kawakib AD-Darary : “Banyak sekali imam-imam Islam yang memberikan pujian kepada (Ibnu Taimiyah) ini. Diantaranya: Al-Hafizh Al-Mizzy, Ibnu Daqiq Al-Ied, Abu Hayyan An-Nahwy, Al-Hafizh Ibnu Sayyid An-Nas, Al-Hafizh Az-Zamlakany, Al-Hafidh Adz-Dzahabi dan para imam ulama lain”.

Saturday, August 2, 2014

JAAFAR BIN ABU TALIB


Abu Talib termasuk dalam golongan bangsawan Quraisy dan mempunyai kedudukan yang tinggi dalam masyarakat

Namun, kehidupannya juga susah dan mempunyai tanggungan yang banyak.
Dia pernah mengalami keadaan yang sangat susah ketika saat kemarau panjang. Tanamannya mati kerana kekeringan air dan banyak orang terpaksa memakan bangkai.

Bagi meringankan bebanan Abu Talib, Rasulullah telah mengambil Ali bin Abi Talib tinggal bersamanya dan Saidina Abbas ( juga bapa saudara Nabi) telah mengambil Jaafar bin Abi Talib.

Ja'far bin Abi Thalib (juga dikenali dengan jolokan Jafar-e-Tayyar) adalah sepupu Nabi Muhammad S.A.W ( anak lelaki Abu Thalib ) Ja'far dibesarkan oleh bapa saudaranya, Abbas bin 'Abdul Mutalib, kerana ayahnya yang miskin dan harus menanggung keluarga besar.
Dari sudut akhlak, tubuh badan dan rupa Jaafar bin Abi Thalib adalah yang paling mirip kepada
Nabi Muhammad berbandiang dengan sahabat-sahabat Nabi Muhammad S.A.W yang lain.

Nabi Muhammad memanggil Ja'far, sebagai "Bapa orang-orang Miskin", kerana beliau selalu menolong dan membantu orang miskin dengan semua wang yang dimiliki. Ja'far bin Abi Thalib termasuk golongan awal memeluk Islam. Semasa di Madinah, Rasulullah s.a.w telah mempersaudarakan beliau dengan Muaz bin Jabal r.a. Ja'far bin Abi Thalib telah bernikah dengan Asma binti Umais.




Makam Jaafar bim bi Tolib di Mu'tah, Jordan


HIJRAH KE HABSYAH ( eTHOPIA )

Disaat pengikut-pengikut awal yang memeluk Islam menerima pelbagai seksaan yang pedih itu, maka turunlah surah al-Kahfi sebagai jawapan yang antara lain satu isyarat daripada Allah kepada hamba-hamba-Nya itu supaya berhijrah.

Jaafar Bin Abu Talib telah mengetuai rombongan kaum Muslimin Mekah ke Habsyah yang terdiri daripada 83 orang lelaki dan 18 orang wanita. Sebaik sahaja rombongan ini tiba di Habsyah, mereka telah bergabung dengan kaum Muslimin dari Yaman seramai 50 orang di bawah pimpinan Abu Musa Al-Asy dan Jaafar bin Abu Talib telah diangkat sebagai ketua kumpulan.

Melihatkan kepada keadaan di Habsyah ini, dua orang wakil dari kaum Quraisy telah dihantar oleh pembesar mereka untuk berjumpa dengan Raja Habsyah yang bernama Raja Najjasi, dengan harapan untuk mengembalikan semula rombongan dari Mekah ke Mekah. Dua wakil Quraisy itu adalah Amr bin As dan Imarah bin Walid. Kedua-dua nya diutuskan kepada Raja Najjasi dengan membawa hadiah untuk dipersembahkan.



Sebaik bersua dengan Raja Najjasi (Ashamah al Najashi ), mereka berkata “ Sesungguhnya satu rombongan kaum kerabat kami telah meninggalkan Mekah dan lari ke negeri tuanku. Mereka lari kerana tidak suka kepada kami dan agama kami, bahkan mereka tidak mengikut agama tuanku. Sesungguhnya pemimpin Quraisy mengutuskan kami untuk menjumpai tuanku, dan supaya tuanku mengembalikan mereka ke Mekah”



Masid yang menempatkan makam  Jaafar bin Abi Talib di Mu'tah, Jordan

Lalu, Jaafar bin Abu Talib selaku ketua kumpulan kaum Muslimin tadi datang bersama beberapa orang kaum Muhajirin mengadap Raja Habsyah tanpa memberikan rukuk hormat sebagaimana adat di istana, lalu Raja Habsyah pun bertanya “ Mengapa kamu tidak hormat seperti adat yang biasanya dalam istana ini?”

Lalu, Jaafar bin Abu Talib pun menjawab dengan rendah dirinya,
“ Kami telah memberikan penghormatan kepadamu dengan cara penghormatan ahli syurga. Kami memang tidak rukuk kecuali kepada Allah.”
Raja bertanya: “Agama apa yang kamu anuti itu sehingga kamu rela meninggalkan kaum kamu tidak mahu masuk agamaku dan tidak agama-agama lain?”


Jaafar menjawab,”



“Oleh kerana kami mengikutnya, maka kami diseksa dan ditindas dengan tujuan supaya kami kembali ke zaman jahiliah. Disebabkan hebatnya penindasan dan penekanan mereka, ini maka kami lari ke negeri tuan. Kami memilih negeri tuan kerana ingin dekat dengan tuan. Kami harap tuan tidak menganiaya kami”. Begitulah kata-kata yang terkeluar dari mulut Jaafar bin Abu Talib.

Apabila merasakan misi mereka mula menampakkan kegagalan, maka Amru al As mencelah dan berkata: "Wahai paduka baginda, sesungguhnya mereka menuduh Isa (Nabi) dengan perkataan-perkataan yang tidak baik".

Sebagai seorang raja dan juga pendeta agama Nasrani. Raja Najjasi telah menguji sekali lagi pengetahuan Jaafar bin Abu Talib tentang Nabi Isa.

Tanpa sebarang ragu-ragu Jaafar pun membacakan beberapa ayat dari permulaan surah al-Maryam. Sebaik Raja itu mendengar bacaan surah Maryam dari Jaafar, lalu beliau menangis sambil berkata,” Sesungguhnya ini dan yang dibawa oleh Isa adalah berasal dari satu sumber”. Raja Najjasi akhirnya memeluk Islam, dan diikuti dengan ramai rakyat dinegerinya.




Kemudian, Raja Najjasi mengisytiharkan akan melindungi orang-orang Mukmin yang berhijrah serta memulangkan hadiah hadiah yang dibawa kepada dua orang utusan Quraisy.
Maka wakil-wakil Quraisy itu akhirnya terpaksa pulang dengan kegagalan

Ja'far bin Abi Thalib pulang dari Habsyah sewaktu penaklukan Khaibar ( Tahun 629M ) dan turut menuju ke Khaibar bersama dengan Abu Musa Al-Asy'ary. Pada tahun ke 8 Hijrah, Ja'far bin Abi Thalib mengikut perang Mu'tah dan gugur syahid di sana. Peperangan Mu’tah merupakan peperangan pertama umat islam dengan pasukan Rom


NASYID BUAT SEORANG IBU


VideoPlaylist
I made this video playlist at myflashfetish.com

LinkWithin

Blog Widget by LinkWithin

KENANGAN MANIS